Одна женщина (в данном случае её имя не важно) много лет работала в хосписе. Её обязанность – облегчение состояния умирающих пациентов. Таким образом, она буквально проводила с ними последние дни и часы. Из своих наблюдений она составила своеобразный рейтинг основных сожалений людей, подошедших к самому краю жизни.

Итак, 5 самых распространённых сожалений умирающих:

1. Я сожалею, что у меня не было смелости, чтобы жить жизнью, правильной именно для меня, а не жизнью, которую ожидали от меня другие.

Это наиболее распространенное сожаление среди людей. Когда люди осознают, что их жизнь почти закончена, они могут оглянуться назад и легко увидеть, какие их мечты остались не реализованными. Большинство людей едва ли пытались исполнить даже половину из их мечтаний и должны были умереть, зная, что это происходило только вследствие выбора, который они сделали или не сделали.

2. Мне жаль, что я так много работал.

Это чувство было у каждого пациента мужского пола, о котором я заботилась. Они скучали по своей молодости и по своим взаимоотношениям. Некоторые женщины тоже высказывали такое сожаление. Но поскольку большинство их было старшего поколения, они, в основном, не занимались зарабатыванием средств для семьи. Все мужчины, с которыми я работала, глубоко сожалели о том, что потратили большую часть своей жизни на однообразный труд для добывания средств к существованию.

3. Мне жаль, что у меня не было смелости выразить свои чувства.

Многие люди подавляли свои чувства, чтобы сохранить определенные взаимоотношения с другими. В результате они соглашались на посредственное существование и никогда не становились такими, какими бы они хотели себя видеть. Возникновение многих болезней было связано с испытываемыми чувствами горечи и негодования.

4. Мне жаль, что я не поддерживал отношения со своими друзьями.

Часто эти люди действительно даже не осознавали всей пользы поддержания контактов со своими старыми друзьями, пока до их смерти не оставалось несколько недель, и уже не всегда была возможность их разыскать. Многие оказались настолько погруженными в свои собственные жизни, что позволили их дружбе многие годы проходить мимо них. Было много глубоких сожалений о том, что их дружбе не было уделено столько времени и усилий, которых эта дружба заслуживала. Все скучают по своим друзьям, когда умирают.

5. Мне жаль, что я не позволил/позволила себе быть более счастливым.

Этот вид сожаления был на удивление общим. Многие до конца не понимали, что их счастье это вопрос выбора. Они были подчинены привычкам и сложившимся представлениям. Они находились в плену ‘комфорта’ привычного образа жизни. Из-за страха перед переменами они притворялись перед другими и перед самими собой в том, что были довольны своей жизнью.

1. Месяца два назад правительство списало 46,5 миллиардов гривен долга электроэнергетических компаний перед бюджетом. Эти компании в основном принадлежат Ахметову и Ко.
2. В то же время на программу молодежного жилищного льготного кредитования выделено «аж» 90 миллионов!!!
Круто?
Нормальный бы президент долги эти жестко изьял (деньги у этих вороватых чудиков-клептоманов имеются) и разом за 3-5 лет решил бы проблему жилья для молодых семей. Попутно можно было бы решить проблему взяточничества при строительстве и удешивить стоимость жилья до 500 долларов за квадратный метр. Для этого надо провести конкурс и взять победившую в нем строительную компанию под президентское покровительство.
Вместо этого только пустая болтовня.
Тюрьма по вам скучает, Виктор Федорович, Ринат Леонидович. Вам бы шапки с людей срывать и в наперстки на базаре играть. А вы государством прорвались руководить!?
Украинских предпринимателей налогами душите, а любимым олигархам долги прощаете!
Остается только верить, что недолго вам осталось, собаки бешенные! Все что украли- вернете людям, а сами отправитесь туда, куда вам положено- на зону. И политическую оппозицию вашу туда же. Будете друг перед другом самоутверждаться, пока мы будем поднимать страну из руин.
Всем олигархам- тюрьма, взяточникам- тюрьма, и только труженникам- благосостояние и уважение!
Капитал должен служить народу, а не идти на покупку бразильских футболистов и горнолыжных курортов за бугром! Потому как не вы, крысы, этот капитал создали- вы его украли у нескольких поколений моего народа. Все вернете- никуда не денетесь!

Изучая причины и условия успеха, группа исследователей обнаружила простую закономерность… Успех (а с ним и счастье) в жизни зависит от трех фактов: знания (навыки), образ мышления (отношение к себе и миру вокруг) и окружение (наше ближайшее окружение – люди с которыми мы ежедневно общаемся).
А теперь познакомьтесь – какой процент влияния на ваш успех занимают эти три пункта:
- знания – 10%,
- образ мышления – 40%,
- окружение – 50%.

Что это значит? Наше окружение в пять раз важнее наших знаний!

Эту эмоциональную зарисовку мне навеяли жизненные обстоятельсятва- мои и некоторых моих знакомых. Писал я ее прежде всего для себя (упорядочил мысли), но и другим будет полезно. Итак… что поможет успеху?
Позитивное мышление как привычка. Вы- Бог! Кто говорит обратное- дурак. Не слушай его. Не читай плохие новости, не слушай паникеров. Паникер это любой человек, который хоть намеком заикнется о негативе. Не верь в апокалипсис. Эту хрень придумали чиновники от церкви, чтобы поработить твой божественный дух! Только позитивная информация, только положительные мысли. Даже если вокруг все рушится, важно чтобы не разжижались твои мозги, чтобы в них было позитивное начало, жажда и желание жизни. Выкинь на хрен из своей жизни всех нытиков и паникеров, даже если это твои родственники. Это не значит порвать с ними связь. Это значит закрыть для них канал влияния на твою жизнь. Никаких советов. Никаких соплей. Только семейное фото и обмен подарками на Новый год. Короче все слюнтяи и неудачники должны быть подальше от тебя. Держись позитива, держись позитивных людей, в ком видишь радость жизни. Не испытывай к ним зависти- просто копируй их манеры поведения, привычки, пытайся понять их мышление. Зависть убивает! Помни это. Зависть убивает! завитсть убивает! зависть убивает! Когда ты слышишь, что снова пришел кризис- не начинай нытье и оправдывание своих неудач кризисом. Когда он придет, спроси себя: как я могу на этом заработать?

Уверенность. Доверие. Вера. Не гонитесь за сертификатами и дипломами. Кому из людей интересны ваши дипломы и сертификаты. Умейте делать дело лучше других! И вас будут искать и рекомендовать. Уметь делать дело лучше других- это нетрудно, если посмотреть как дерьмово другие его делают. Уверенность в себе- это внутреннее ощущение, это то, что можно создать внутри себя. Для этого не пускай в свою голову мыслей, что ты не можешь или не знаешь, что ты недостоин и не нужен, что ты не представляшь ценности. Это стереотипы, заложенные в тебя с детства. А часто эти стереотипы продолжают навязывать тебе невербально окружающие тебя люди-неудачники. Например, я никогда не следую советам мамы в работе и бизнесе. Потому что она 18 лет (хотя точно не помню) пробыла в декретном отпуске и карьеры не сделала. Какого хрена мне слушать ее советы для принятия решения о работе. А уж в бизнесе она вообще ноль. Тем не менее, один мой знакомый всерьез заявляет, что заниматься конкретным видом бизнеса неперспективно, а убедила его в этом мама, которая ооооочень далека от темы предпринимательства. Мы любим своих родителей, но не должны слушать их дурацких советов. Единственное положительное влияние родителей только в одном- когда они в детстве нам говорили: «Не шаркай ногами, расправь плечи.» В остальном- они делали из нас рабов, не со зла, но по привычке.

Зная, что ты умен, силен и у тебя все получится- ты имеешь главное! Уверенность!

Следующее звено: доверие к людям. Насколько ты можешь доверить им деньги, делегировать работу и дать людям самостоятельность в действиях.

Вера- это еще одна звено. Вера это благодарность Вышнему, Жизни, Вселенной за все, что имеешь и за все предоставленные испытания, которые сделали тебя таким. Антоним слова ВЕРА- страх. Верить- значит победить в себе страх.

Важно: человек- это то, что он о себе думает! Если ты думаешь, что недостоин прибавки к зарплате- ты прав. Если ты думаешь, что тебе должны платить больше – ты тоже прав. Пусть для тебя будет правдой большая зарплата! А если правдой для тебя станет то, что ты действительно крут, то скоро ты сам будешь начислять зарплаты.

Выход из зоны комфорта. Чтобы что то улучшить, надо расширить свою зону комфорта. Шагнуть за борт корабля. Делать это лучше с помощью т.н. растяжек- ситуаций, которые бросают тебе вызов. У меня таких было немало- увольнения с работы, разрыв с партнером по бизнесу и др. И каждую растяжку я использовал- уволили, отлично! Значит теперь я сам могу быть владельцем бизнеса и быть свободным. Поссорился с работодателем- урра, мне не надо его больше терпеть! Теперь терпеть должны меня!!! Любая ситуация, которая осложняет (на первый взгляд) жизнь, делает нас сильнее и вынуждает быть умнее. Вынуждает действовать! Или иначе кирдык.

Действие. Выкинь нахрен свой ежедневник. Тайм-менеджмент придумали менеджеры-сабботажники. Тайм-менеджмент и планирование- это алгоритм бездействия, иллюзия. Вместо планирования, всяких там расчетов стоимостей контакта с клиентом, составлением бизнес планов ДЕЙСТВУЙ. А чтобы не запутаться- планируй себе одну большую задачу на день. Все остальное сожми в ОБРАЗ. Визуализируй свой план в конечный образ. Нагнетай в себе желание достичь этого образа. Используй для этого все свои потребности. Чем более низменные потребности ты будешь использовать, тем устойчивей будет результат. Потребности смотри в пирамиде Маслоу. Таким образом, например: если я построю собственный доходный бизнес, я буду иметь много денег и не буду нуждаться, кучу свободного времени и не буду работать, чувство безопасности и буду уверен в завтрашнем дне. А это все важные вещи! Еще Маркс сказал, что сначала надо насытить людей, а потом давать им литературу и искусства.  Визуализируй, желай и действуй, действуй, действуй. Имея четкий образ, успешный человек задается вопросом: что я должен сделать СЕЙЧАС! Проверено на практике.Нельзя полгода уходить с нелюбимой работы- это дело одной секунды. Решил- ушел. Точка.  Это действие!

Нельзя годами искать ниши для расширения бизнеса. Надо немедленно занимать ниши. Их поиск в том деле, в котором разбираешься- секундное дело. Не можешь найти нишу- подсмотри у тех кто ее занял. «Воруй» хорошие идеи без стыда и совести. Этим ты вряд ли нарушишь чьи то авторские права.

Я ужасно плохо отношусь к планированию. Планирование надо заменять образом конечной цели и цепочкой действий на автомате. Делая первый шаг, ты уже начинаешь делать второй и думаешь в это время о третьем. И все это на полном автомате, потому что в голове у тебя ОБРАЗ. Желательный, манящий, сулящий массу благ и удовольствий.
Превращай любое действие в ПОБЕДУ! Любое, даже самое маленькое действие- это большая победа. Дай своему подсознанию зафиксировать связку: действие-победа. Я делаю, я побеждаю. Начни с мелочей. Я иду в магазин, я получаю продукты. Действие-победа. Пусть на подкорку запишется этот алгоритм. И тогда все твои действие будут Победами!

Мы все Александры Македонские!

Если ты делаешь, делаешь, а мотивация начинает пропадать, ОТКАТИ ДО ПОЗИТИВА! Вернись в тот момент, когда мотивация была на пике. И останься в этом состоянии до самого конца!

ПРО ЖИЗНЬ И ПРО ТО, НА КОЙ ХРЕН ОНА НАМ ДАЕТСЯ

Если вы напряжете память и нароете в ее недрах свои детские ощущения, то наверняка припомните, как радостно и счастливо мечталось в сопливом ребячестве. Мир был полон красок, он заигрывал с вами своими солнечными зайчиками, и казалось, что вся планета ждет вас, неприлично томясь в предвкушении вашего взросления. Жить мечталось вечно, и даже не потому, что пугала смерть — хотя реально пугала, а потому, что вот и живого слона еще не видел, и на Луну слетать не успел, и на дно океана с французским товарищем Жаком-Ивом Кусто не опускался. И все это должно было обязательно сбыться, потому что вы же планировали стать взрослым, а значит, всемогущим, как папа или мама, которые почему-то не спешат на Луну (наверное, на работе сильно устают).
К сожалению, большинство людей инфантильно тянут за собой по жизни неистребимые детские наивности, подгибая колени под тяжестью этого шлейфа, набухшего от разочарований. Мы эгоистичны и капризны, окружающие совершенно не готовы — вот уроды! — вникать в то обстоятельство, что нам нужно очень многое, мы хотим жить так, как мечталось в детском саду, весело и беззаботно. А тут еще телевизор с его капитализмом и светскими новостями. Товарищ школьный, который овощ овощем, а вот же выбился в люди, начал вроде ларьки охранять, а сейчас уже и заводик какой-никакой прикупил — то ли свечной, то ли дроболитейный…

СТОП! А МНЕ!? А Я?!
Нет, ну ладно бы не образован или не умен вызывающе, ладно бы костюма не было или там связей каких-то важных — таки ведь все это есть! И что? Где эта потаскуха судьба, под кем задремала, почему не согласно купленных билетов?! Как? Мимо уже давно, а почему не разбудили! Остановите — я сойду!
И сходят, спиваются вполне приятные люди, вчерашние карапузы, умилявшие старушек у парадного. Девчонки, взрывавшие нам мозг своей полыхающей красотой, горбятся и становятся просто гражданками. Люди, не находя чужой удачи, заявленной в глянцевых журналах, уже и не готовы оценить свою незаметную — того, что живы поутру, что не загибаются от рака и не потеряли сегодня близкого человека. Что на столе есть то, что позволит не урчать животу и даже не думать о том, протянешь ли до зарплаты.
Мы забыли о малых формах, которыми мыслили и были счастливы наши пращуры, живущие на земле и рассуждавшие великими категориями голода, смерти и жизни.
Современный человек превратился в комплекс по утилизации продуктов питания, в визитную карточку с навесной периферией из шмоток, машин, правильного парфюма и прочих заявочно-статусных дуростей, которые никак не влияют на болезни, не участвуют в переваривании белков, жиров и углеводов и не спасают жизнь при пожаре!
Это не есть хорошо и не есть плохо, но это замыливает нам глаз и смещает район прицеливания, мы забываем о вечном, суетимся и треплем нервы себе и соседним пассажирам, истерически прикидывая, чего у нас еще нет и почему именно это и есть конец света.
Да, Света, это конец!
А потом вдруг выясняем, что посадили свои батарейки и нам уже не хочется трахнуть пробегающую мимо хорошенькую студентку и совершенно нет сил подраться с резвым люмпеном, назвавшим вас, ну, скажем, гомосексуалистом, даже если при этом он окликнул вас пинком под вялый, грустный зад.
Ну, и зачем вам это существование? Где в нем неистребимая диалектика, основа всех процессов, про-истекающих во Вселенной, где и как проморгали вы движение вперед и что это за «вперед» такой, если «от зарплаты до зарплаты»? Мы что — овощи в теплице, ожидающие полива с пестицидами?!
Вот уж хрен! Если человеческая жизнь не подвиг, то она теряет свою соль и перец, превращаясь в комбикорм. А человек, жрущий этот комбикорм, превращается в парнокопытное, вялое и безропотное, как «детский ослик», способный в лучшем случае плаксиво всхлипнуть и не рискующий вздрогнуть, даже если ему засунули в задницу дикорастущую кукурузину.
Спросите себя, если все в мире происходит не про-сто так и ваше появление на этой планете черного юмора не случайно, то зачем оно и в чем прикол? Если существование Господа Бога принимается хотя бы приблизительно, то чего это Он удумал?

ЭВОЛЮЦИЯ!
Именно это и есть наша жизнь, мы эволюционируем от сперматозоида до гробовой доски, причем если эти изменения верны с биологической точки зрения, то они просто очевидны с нравственной!
Помните: «Кто не с нами, тот против нас!» Нет, это сказал не Гитлер.
Так вот, нет такой формы существования личности, как «неплохой человек», потому, оценивая себя самостоятельно, мы готовы найти у себя столько милых привычек и умилительных черт, а при этом простить себе столько невинных шалостей и безобидных капризов, что поневоле мир станет исполнен многообразия оттенков серого, потеряв бинарную систему определения «белое/ черное», «добро/зло». А это совершенно неприемлемо хотя бы потому, что невозможно размыть до «серого» категорию «жизнь/смерть». Ужаснитесь, взглянув на коматозных больных!
Равновесие есть продукт борьбы хотя бы двух сил! Что-то в этом роде написал Энгельс в «Диалектике природы».

БОРЬБЫ!
И если жизнь не борьба, если жизнь не перманентный подвиг, то она просто попала не в те руки, и искренне жаль, что экзамен, носящий имя и фамилию новорожденного, будет бездарно провален испытуемым.
«Какой такой подвиг и где его взять в нашем заунывном 3,14здопропащенске?» — спросите вы меня.
Для начала стоит договориться о терминах. Само слово «подвиг» происходит от глагола «подвигать», то есть двигать эту Вселенную к свету, сражаться, забыв о мелочном, пребывая в простительной эйфории великих мечтаний.
Вопрос: если мы готовы улучшать себя, а через это и окружающий мир, то какая такая половая разница, в какой точке планеты это делать?
Так вот, сделать что-либо героическое для кого-либо, без сомнения, можно, но всегда и практически все человек делает для себя. Даже погибая на войне, защищая свою страну, он погибает ЗА СВОИ ИДЕАЛЫ И ПРИНЦИПЫ! ЗА СВОИ!
«…Обрети Дух мирен, и вокруг Тебя сотни спасутся!» — это не я сказал, а преподобный Серафим Саровский.
Живи в состоянии подвига, в борьбе за свои, даже не полыхающие оригинальностью нравственные цели, и поневоле люди, тебя окружающие, начнут жить так же, как удивляющий их человек.
«Хорошим человеком быть выгодно», — заметил Федор Михайлович Достоевский.
И это так, без всяких сомнений!
Искренний в своих поступках человек понятен, стабилен и дееспособен, потому подвиг ждет его, а подвиг и подлость столь же «несовместимы, как гений и злодейство». Это уже Пушкин.
Улучшайте себя, познавайте себя через понятные и объективные категории поступков, принимая за «подвиг» любое хорошее дело, сделанное наперекор лени, вялости и чванному общественному мнению цивилизации потребителей. Мы просто обязаны становиться лучше день ото дня, в противном случае какое мы имеем право требовать от наших детей отличных оценок в школе, если еще не сдали наш собственный экзамен — тест на человеческую состоятельность!?

Андрей Кочергин "Мужик с топором"

В студенческие годы я состоял в ряде революционных организаций. Да и не только я, любой нормальный молодой парень, как мне теперь кажется, в молодости должен быть революционером (юношеский максимализм, обостренная жажда справедливости, высокая степень энергичности и жертвенности и пр.)

Революционерами в студенческие годы были многие и это нормально. Ненормально быть молодым и не быть революционером. Но революционизм студентов особенный- он дерзкий, глупый, лишен конкретики и основан на утопии (светской или религиозной).

Потом революционность моя ушла, но жажда изменить жизнь осталась. И революционность (в понимании “мы старый мир разрушим, а потом…”) стала переходить в другое качество.  В двух словах я бы сказал так: “Хочешь что-то изменить? Отлично! Начинай с себя! Будь примером! Созидай!”

Сейчас я поставил перед собой задачу обзавестись жильем. В наши дни для молодой семьи это самое трудное. Решил отводить земельный участок и строить дом. Сначала мы с женой ознакомились с процедурой отвода земли. Оказалось что это сложно, но в принципе возможно, если быть упорным и настойчивым.

И сегодня моя жена прислала мне на электронку любопытный материал:

Бахаулла (араб. ???? ?????? — «Слава Аллаха») (12 ноября 1817 — 29 мая 1892), настоящее имя мирза Хусейн-Али-и-Нури (перс. ????? ???? ???) — основатель Веры Бахаи. По мнению приверженцев — Богоявление для нашего времени.
Властями Оттоманской империи был сослан в г. Стамбул, (в то время столица империи), через четыре месяца — в Адрианополь (современный Эдирне), где пробыл пять лет, а затем, в 1868 г., приговорён к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко (Палестина, территория современного Израиля). (Материал Википедии)

После тридцати лет заключения Баха-Уллы, правительства Ирана и Османской империи уже не могли не считаться с его популярностью и постепенно ослабили жестокие условия содержания узников. Им разрешалось жить не в тюрьме, а на загородной даче, под домашним арестом.
Теперь людям стало проще общаться с Баха-Уллой. Они могли свободно приезжать и разговаривать с ним. Желающих повидаться с пророком было много и нужно было специальное помещение для встреч.
Баха-Улла велел построить большое крытое помещение, где можно было бы разговаривать и пить чай. Сотни людей за несколько дней построили его.
На следующий день оно было разрушено тюремной стражей. Люди пришли к Баха-Улле и спросили:
-Что делать?
Он ответил:
- Стройте заново.
Заново удалось построить только до половины, стража вновь разрушила чайхану.
- Ничего страшного, – сказал Баха-Улла, – нужно терпение. Стройте!
Снова и снова люди строили помещение и каждый раз тюремная стража разрушала его. В очередной раз они пришли и сказали:
- Опять разрушили чайхану. Что делать?
- Строить, – сказал Баха-Улла. – Терпение – это очень важное качество, которым должен обладать искатель Истины. Мы посмотрим, у кого больше терпения, у нас строить, или у них – разрушать.
Пятнадцать раз тюремная стража разрушала чайхану и каждый раз люди молча, спокойно, без всяких возмущений и проклятий, строили ее заново.
Наконец, страже надоело разрушать и они оставили строителей в покое…
До сих пор стоит эта чайхана как живой памятник человеческому терпению.

Комментарий Губарева:

Вот какая революционность нам нужна! Созидательная! Боритесь не за абстрактное “Свобода, равенство, братство” или “Православие, самодержавие, народность”, боритесь за конкретное! Боритесь не с властями, боритесь с конкретными чиновниками, которые мешают делать вам конкретное дело! И это будет истинная революционность! Если вы делаете что-то созидательное, а вам кто-либо мешает, то в этом случае вы имеете полное «право на фашизм».

А если вы не делаете ничего конкретного (а стало быть никто конкретно вам не мешает), но кричите “Революция!”, то вы либо студент-революционер или проплаченная из-за границы революционная кукла, либо просто дурак!

На связи Павел Губарев и сегодня размышление на тему идеализма и правды жизни. Есть у Салтыкова-Щедрина такая сказка – “Карась-идеалист” называется. Вспомнил я эту сказку не случайно- жизнь напомнила. Итак вашему вниманию сказка. Прочитайте внимательно, может кого знакомого узнаете. А может и себя найдете… Читаем сказку…

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Карась-идеалист

Карась с ершом спорил. Карась говорил, что можно на свете одною правдою прожить, а ерш утверждал, что нельзя без того обойтись, чтоб не слукавить. (Здесь и далее выделено мной- П.Губарев) Что именно разумел ерш под выражением «слукавить» — неизвестно, но только всякий раз, как он эти слова произносил, карась в негодовании восклицал:
— Но ведь это подлость! На что ерш возражал:
— Вот ужо увидишь!
Карась — рыба смирная и к идеализму склонная: недаром его монахи любят. Лежит она больше на самом дне речной заводи (где потише) или пруда, зарывшись в ил, и выбирает оттуда микроскопических ракушек для своего продовольствия. Ну, натурально, полежит-полежит да что-нибудь и выдумает. Иногда даже и очень вольное. Но так как караси ни в цензуру своих мыслей не представляют, ни в участке не прописывают, то в политической неблагонадежности их никто не подозревает (в нашем мире такой карась может быть даже чиновником или милиционером.- Здесь и далее в скобках курсивом- комментарии П.Губарева). Если же иногда и видим, что от времени до времени на карасей устраивается облава, то отнюдь не за вольнодумство, а за то, что они вкусны.

Ловят карасей по преимуществу сетью или неводом; но чтобы ловля была удачна, необходимо иметь сноровку. Опытные рыбаки выбирают для этого время сейчас вслед за дождем, когда вода бывает мутна, и затем, заводя невод, начинают хлопать по воде канатом, палками и вообще производить шум. Заслышав шум и думая, что он возвещает торжество вольных идей, карась снимается со дна и начинает справляться, нельзя ли и ему как-нибудь пристроиться к торжеству (к кому типа примкнуть, чтобы побороться за правое дело). Тут-то он и попадает во множестве в мотню (читай милицию), чтобы потом сделаться жертвою (жертвовать собой караси очень любят- хлебом не корми, дай только пожертвовать) человеческого чревоугодия (читай- несправедливости, произвола, контрреволюции, революции, церковной реформации- нужное подчеркнуть). Ибо, повторяю, караси представляют такое лакомое блюдо (особливо изжаренные в сметане), что предводители дворянства охотно потчуют ими даже губернаторов.
Что касается до ершей, то это рыба уже тронутая скептицизмом и притом колючая (это уже второй тип людей- таких колючих скептиков полным полно- каждый узнает в этом персонаже кого-нибудь из своих знакомых). Будучи сварена в ухе, она дает бесподобный бульон.
Каким образом случилось, что карась с ершом сошлись, — не знаю; знаю только, что, однажды сошедшись, сейчас же заспорили. Поспорили раз, поспорили другой, а потом и во вкус вошли, свидания друг другу стали назначать. СПЛЫВУТСЯ где-нибудь под водяным лопухом и начнут умные речи разговаривать. А плотва-белобрюшка резвится около них и ума-разума набирается.
Первым всегда задирал карась.
— Не верю, — говорил он, — чтобы борьба и свара были нормальным законом, под влиянием которого будто бы суждено развиваться всему живущему на земле. Верю в бескровное преуспеяние, верю в гармонию и глубоко убежден, что счастье — не праздная фантазия мечтательных умов, но рано или поздно сделается общим достоянием! (Салтыков-Щедрин писал этот образ с молодых студентов-социалистов, но такой тип встречается и у нынешней молодежи, да и не только у молодежи)
— Дожидайся! — иронизировал ерш.
Ерш спорил отрывисто и неспокойно. Это рыба нервная, которая, по-видимому, помнит немало обид. Накипело у ней на сердце… ах, накипело! До ненависти покуда еще не дошло, но веры и наивности уж и в помине нет. Вместо мирного жития, она повсюду распрю видит; вместо прогресса — всеобщую одичалость. И утверждает, что тот, кто имеет претензию жить, должен все это в расчет принимать. Карася же считает «блаженненьким», хотя в то же время сознает, что с ним только и можно «душу отводить» (ерш- скептик, немного пессимист, тертый по жизни калач короче. Согласитесь, дорогие читатели, очень распространенный типаж людей таит этот образ ерша).
— И дождусь! — отзывался карась. — И не я один, все дождутся. Тьма, в которой мы плаваем, есть порождение горькой исторической случайности; но так как ныне благодаря новейшим исследованиям можно эту случайность по косточкам разобрать, то и причины, ее породившие, нельзя уже считать неустранимыми. Тьма — совершившийся факт, а свет — чаемое будущее. И будет свет, будет!
— Значит, и такое, по-твоему, время придет, когда и щук не будет?
— Каких таких щук? — удивился карась, который был до того наивен, что когда при нем говорили: на то щука в море, чтоб карась не дремал, то он думал, что это что-нибудь вроде  русалок, которыми малых детей пугают, и, разумеется, ни крошечки не боялся.
— Ах, фофан ты, фофан! Мировые задачи разрешать хочешь, а о щуках понятия не имеешь! (за справедливость, мол, хочешь бороться, а в таких жизненных вещах не разбираешься)
Ерш презрительно пошевеливал плавательными перьями и уплывал восвояси; но спустя малое время собеседники опять где-нибудь в укромном месте сплывались (в воде-то скучно) и опять начинали диспутировать.
— В жизни первенствующую роль добро играет, — разглагольствовал карась. — Зло — это так, по недоразумению допущено, а главная жизненная сила все-таки в добре замыкается.
— Держи карман!
— Ах, ерш, какие ты несообразные выражения употребляешь! «Держи карман»! разве это ответ?
— Да тебе по-настоящему и совсем отвечать не следует. Глупый ты — вот тебе и сказ весь!
— Нет, ты послушай, что я тебе скажу. Что зло никогда не было зиждущей силой — об этом и история свидетельствует. Зло душило, давило, опустошало, предавало мечу и огню, а зиждущею силой являлось только добро. Оно устремлялось на помощь угнетенным, оно освобождало от цепей и оков, оно пробуждало в сердцах плодотворные чувства, оно давало ход парениям ума. Не будь этого воистину зиждущего фактора жизни, не было бы и истории. Потому что ведь, в сущности, что такое история? История — это повесть освобождения, это рассказ о торжестве добра и разума над злом и безумием.
— А ты, видно, доподлинно знаешь, что зло и безумие посрамлены? — подтрунивал ерш.
— Не посрамлены еще, но будут посрамлены, — это я тебе верно говорю. И опять-таки сошлюсь на историю. Сравни, что некогда было, с тем, что есть, — и ты без труда согласишься, что не только внешние приемы зла смягчились, но и самая сумма его приметно уменьшилась. Возьми хоть бы нашу рыбную породу. Прежде нас во всякое время ловили, и преимущественно во время «хода», когда мы, как одурелые, сами прямо в сеть лезем, а нынче именно во время «хода»-то и признается вредным нас ловить. Прежде нас, можно сказать, самыми варварскими способами истребляли — в Урале, сказывают, во время багрения, вода на многие версты от рыбьей крови красная стояла, а нынче — шабаш. Неводы, да верши, да уды — больше чтобы ни-ни! Да и об этом еще в комитетах рассуждают: какие неводы? по какому случаю? на какой предмет?
— А тебе, видно, не все равно, каким способом в уху попасть?
— В какую такую уху? — удивлялся карась.
— Ах, прах тебя побери! Карасем зовется, а об ухе не слыхал! Какое же ты после этого право со мной разговаривать имеешь? Ведь чтобы споры вести и мнения отстаивать, надо, по малой мере, с обстоятельствами дела наперед познакомиться. О чем же ты разговариваешь, коли даже такой простой истины не знаешь: что каждому карасю впереди уготована уха? Брысь… заколю!
Ерш ощетинивался, а карась быстро, насколько позволяла его неуклюжесть, опускался на дно. Но через сутки друзья-противники опять сплывались и новый разговор затевали.
— Намеднись в нашу заводь щука заглядывала, — объявлял ерш.
— Та самая, о которой ты намеднись упоминал?
— Она. Приплыла, заглянула, молвила: чтой-то будто уж слишком здесь тихо! должно быть, тут карасям вод?. И с этим уплыла. (щука, как мне представляется, не олицетворяет типа людей, но играет тут роль правды жизни- правды не всегда красивой и справедливой, но чаще суровой и действительной. Щука- прекрасный образ суровой действительности).
— Что же мне теперича делать?
— Изготовляться — только и всего. Ужо, как приплывет она да уставится в тебя глазищами, ты чешую-то да перья подбери поплотнее, да прямо и полезай ей в хайло!
— Зачем же я полезу? Кабы я был в чем-нибудь виноват…
— Глуп ты — вот в чем твоя вина. Да и жирен вдобавок. А глупому да жирному и закон повелевает щуке в хайло лезть!
— Не может такого закона быть! — искренно возмущался карась. — И щука зря не имеет права глотать, а должна прежде объяснения потребовать. Вот я с ней объяснюсь, всю правду выложу. Правдой-то я ее до седьмого пота прошибу.
— Говорил я тебе, что ты фофан, и теперь то же самое повторю: фофан! фофан! фофан! (феофан- это по-современному лох, наверное)
Ерш окончательно сердился и давал себе слово на будущее время воздерживаться от всякого общения с карасем. Но через несколько дней, смотришь, привычка опять взяла свое.
— Вот кабы все рыбы между собой согласились… — загадочно начинал карась.
Но тут уж и самого ерша брала оторопь. «О чем это фофан речь заводит? — думалось ему. — Того гляди, проврется, а тут голавель неподалеку похаживает. Ишь, и глаза в сторону, словно не его дело, скосил, а сам знай прислушивается».
— А ты не всякое слово выговаривай, какое тебе на ум взбредет! — убеждал он карася. — Не для чего пасть-то разевать; можно и шепотком что нужно сказать.
— Не хочу я шептаться, — продолжал карась невозмутимо, — а говорю прямо, что ежели бы все рыбы между собой согласились, тогда…
Но тут ерш грубо прерывал своего друга.
— С тобой, видно, гороху наевшись, говорить надо! — кричал он на карася и, навостривши лыжи, уплывал от него восвояси.
И досадно ему, да и жалко карася было. Хоть и глуп он, а все-таки с ним одним по душе поговорить можно. Не разболтает он, не продаст, — в ком нынче качества-то эти сыщешь? Слабое нынче время, такое время, что на отца с матерью надеяться нельзя. Вот плотва, хоть и нельзя об ней прямо что-нибудь худое сказать, а все-таки, того гляди, не понимаючи, сболтнет! А об голавлях, язях, линях и прочей челяди и говорить нечего! За червяка присягу под колоколами принять готовы! Бедный карась! ни за грош он между ними пропадет!
— Посмотри ты на себя, — говорил он карасю, — ну, какую ты, не ровён час, оборону из себя представить можешь? Брюхо у тебя большое, голова малая, на выдумки негораздая, рот — чутошный. Даже чешуя на тебе — и та не серьезная. Ни проворства в тебе, ни юркости, — как есть увалень! Всякий, кто хочет, подойди к тебе и ешь!
— Да за что же меня есть, коли я не провинился? — по-прежнему упорствовал карась.
— Слушай, дурья порода! Едят-то разве «за что»? Разве потому едят, что казнить хотят? Едят потому, что есть хочется, — только и всего. И ты, чай, ешь. Не попусту носом-то в иле роешься, а ракушек вылавливаешь. Им, ракушкам, жить хочется, а ты, простофиля, ими мамон с утра до вечера набиваешь. Сказывай: какую такую они вину перед тобой сделали, что ты их ежеминутно казнишь? Помнишь, как ты намеднись говорил: вот кабы все рыбы между собой согласились… А что, если бы ракушки между собой согласились, — сладко ли бы тебе, простофиле, тогда было?
Вопрос был так прямо и так неприятно поставлен, что карась сконфузился и слегка покраснел.
— Но ракушки — ведь это… — пробормотал он смущенно.
— Ракушки — ракушки, а караси — караси. Ракушками караси лакомятся, а карасями — щуки. И ракушки ни в чем не повинны, и караси не виноваты, а и те и другие должны ответ держать. Хоть сто лет об этом думай, а ничего другого не выдумаешь.
Спрятался после этих ершовых слов карась в самую глубь тины и стал на досуге думать. Думал, думал и, между прочим, ракушек ел да ел. И что больше ест, то больше хочется. Наконец, однако ж, додумался.
— Я не потому ем ракушек, чтоб они виноваты были, — это ты правду сказал, — объяснил он ершу, — а потому я их ем, что они, эти ракушки, самой природой мне для еды предоставлены.
— Кто же тебе это сказал?
— Никто не сказал, а я сам, собственным наблюдением, дошел. У ракушки не душа, а пар; ее ешь, а она и не понимает. Да и устроена она так, что никак невозможно, чтоб ее не проглотить. Потяни рылом воду, ан в зобу у тебя уж видимо-невидимо ракушек кишит. Я и не ловлю их — сами в рот лезут. Ну, а карась — совсем другое. Караси, брат, от десяти вершков бывают, — так с этаким стариком еще поговорить надо, прежде нежели его съесть. Надо, чтобы он серьезную пакость сделал, — ну, тогда, конечно…
— Вот как щука проглотит тебя, тогда ты и узнаешь, что надо для этого сделать. А до тех пор лучше помалчивал бы.
— Нет, я не стану молчать. Хоть я отроду щук не видывал, но только могу судить по рассказам, что и они к голосу правды не глухи. Помилуй, скажи: может ли такое злодейство статься! Лежит карась, никого не трогает, и вдруг, ни дай, ни вынеси за что, к щуке в брюхо попадает! Ни в жизнь я этому не поверю.
— Чудак! да ведь намеднись, на глазах у тебя, монах целых два невода вашего брата из заводи вытащил… Как ты думаешь: любоваться, что ли, он на карасей-то будет?
— Не знаю. Только это еще бабушка сказала, что с теми карасями сталось: или их съели, или в сажалку посадили. И живут они там припеваючи на монастырских хлебах!
— Ну, живи, коли так, и ты, сорвиголова!
Проходили дни за днями, а диспутам карася с ершом и конца было не видать. Место, в котором они жили, было тихое, даже слегка зеленою плесенью подернутое, самое для диспутов благоприятное. О чем ни калякай, какими мечтами пи задавайся — безнаказанность полная. Это до такой степени ободрило карася, что он с каждым сеансом все больше и больше тон своих экскурсий в область эмпиреев повышал.
— Надобно, чтоб рыбы любили друг друга! — ораторстсовал он. — Чтобы каждая за всех, а все за каждую — вот когда настоящая гармония осуществится!
— Желал бы я знать, как ты с своею любовью к щуке подъедешь! — расхолаживал его ерш.
— Я, брат, подъеду! — стоял на своем карась. — Я такие слова знаю, что любая щука в одну минуту от них в карася превратится!
— А ну-тка, скажи!
— Да просто спрошу: знаешь ли, мол, щука, что такое добродетель и какие обязанности она в отношении к ближним налагает?
— Огорошил, нечего сказать! А хочешь, я тебе за этот самый вопрос иглой живот проколю?
— Ах, нет! сделай милость, ты этим не шути! Или:
— Только тогда мы, рыбы, свои права сознаем, когда нас с малых лет в гражданских чувствах воспитывать будут!
— А на кой тебе ляд гражданские чувства понадобились?
— Все-таки…
— То-то «все-таки». Гражданские-то чувства только тогда ко двору, когда перед ними простор открыт. А что же ты с ними, в тине лежа, делать будешь?
— Не в тине, а вообще… 
— Например?
— Например, монах меня в ухе захочет сварить, а я ему скажу: не имеешь, отче, права без суда такому ужасному наказанию меня подвергать!
— А он тебя за грубость на сковороду либо в золу в горячую… Нет, друг, в тине жить, так не гражданские, а остолопьи чувства надо иметь — вот это верно. Схоронился, где погуще, и молчи, остолоп!
Или еще:
— Рыбы не должны рыбами питаться, — бредил наяву карась. — Для рыбьего продовольствия и без того природа многое множество вкусных блюд уготовала. Ракушки, мухи, черви, пауки, водяные блохи; наконец, раки, змеи, лягушки. И всё это добро, всё на потребу.
— А для щук на потребу караси, — отрезвлял его ерш.
— Нет, карась сам себе довлеет. Ежели природа ему не дала оборонительных средств, как тебе, например, то это значит, что надо особливый закон в видах обеспечения его личности издать!
— А ежели тот закон исполняться не будет?
— Тогда надо внушение распубликовать: лучше, дескать, совсем законов не издавать, ежели оные не исполнять.
— И ладно будет?
— Полагаю, что многие устыдятся.
Повторяю: дни проходили за днями, а карась все бредил. Другому за это хоть щелчок бы в нос дали, а ему — ничего. И растабарывал бы он таким родом аридовы веки, если бы хоть крошечку поостерегся. Но он так уж о себе возмечтал, что совсем из расчета вышел. Припускал да припускал, как вдруг к нему голавель с повесткой: назавтра, дескать, щука изволит в заводь прибыть, так ты, карась, смотри! чуть свет ответ держать явись!
Карась, однако ж, не оробел. Во-первых, он столько разнообразных отзывов о щуке слышал, что и сам познакомиться с ней любопытствовал; а во-вторых, он знал, что у него такое магическое слово есть, которое, ежели его сказать, сейчас самую лютую щуку в карася превратит. И очень на это слово надеялся.
Даже ерш, видя такую его веру, задумался, не слишком ли он уж далеко зашел в отрицательном направлении. Может быть, и в самом деле щука только того и ждет, чтобы ее полюбили, благой совет ей дали, ум и сердце ее просветили? Может быть, она… добрая? Да и карась, пожалуй, совсем не такой простофиля, каким по наружности кажется, а, напротив того, с расчетцем свою карьеру облаживает? Вот завтра явится он к щуке да прямо и ляпнет ей самую сущую правду, какой она отроду ни от кого не слыхивала. А щука возьмет да и скажет: за то, что ты мне, карась, самую сущую правду сказал, жалую тебя этой заводью; будь ты над нею начальник!
Приплыла наутро щука, как пить дала. Смотрит на нее карась и дивится: каких ему про щуку сплеток ни наплели, а она — рыба как рыба! Только рот до ушей да хайло такое, что как раз ему, карасю, пролезть.
— Слышала я, — молвила щука, — что очень ты, карась, умен и разглагольствовать мастер. Хочу я с тобой диспут иметь. Начинай.
— Об счастии я больше думаю, — скромно, но с достоинством ответил карась. — Чтобы не я один, а все были бы счастливы. Чтобы всем рыбам во всякой воде свободно плавать было, а ежели которая в тину спрятаться захочет, то и в тине пускай полежит.
— Гм… и ты думаешь, что такому делу статься возможно?
— Не только думаю, но и всечасно сего ожидаю.
— Например: плыву я, а рядом со мною… карась?
— Так что же такое?
— В первый раз слышу. А ежели я обернусь да карася-то… съем?
— Такого закона, ваше высокостепенство, нет; закон говорит прямо: ракушки, комары, мухи и мошки да послужат для рыб пропитанием. А кроме того, позднейшими разными указами к пище сопричислены: водяные блохи, пауки, черви, жуки, лягушки, раки и прочие водяные обыватели… Но не рыбы.
— Маловато для меня. Голавель! неужто такой закон есть? — обратилась щука к голавлю.
— В забвении, ваше высокостепенство! — ловко вывернулся голавель.
— Я так и знала, что не можно такому закону быть. Ну, а еще ты чего всечасно, карась, ожидаешь?
— А еще ожидаю, что справедливость восторжествует. Сильные не будут теснить слабых, богатые — бедных. Что объявится такое общее дело, в котором все рыбы свой интерес будут иметь и каждая свою долю делать будет. Ты, щука, всех сильнее и ловчее — ты и дело на себя посильнее возьмешь; а мне, карасю, по моим скромным способностям и дело скромное укажут. Всякий для всех, и все для всякого — вот как будет. Когда мы друг за дружку стоять будем, тогда и подкузьмить нас никто не сможет. Невод-то еще где покажется, а уж мы драло! Кто под камень, кто на самое дно в ил, кто в нору или под корягу. Уху-то, пожалуй что, видно, бросить придется!
— Не знаю. Не очень-то любят люди бросать то, что им вкусным кажется. Ну, да это еще когда-то будет. А вот что: так значит, по-твоему, и я работать буду должна?
— Как прочие, так и ты.
— В первый раз слышу. Поди проспись!
Проспался ли, нет ли карась, но ума у него во всяком случае не прибавилось. В полдень опять он явился на диспут, и не только без всякой робости, но даже против прежнего веселее.
— Так ты полагаешь, что я работать стану и ты от моих трудов лакомиться будешь? — прямо поставила вопрос щука.
— Все друг от дружки… от общих, взаимных трудов…
— Понимаю: «друг от дружки»… а между прочим, и от меня… гм! Думается, однако ж, что ты это зазорные речи говоришь. Голавель! как по-нынешнему такие речи называются?
— Сицилизмом, ваше высокостепенство!
— Так я и знала. Давненько я уж слышу: бунтовские, мол, речи карась говорит! Только думаю: дай лучше сама послушаю… Ан вот ты каков!
Молвивши это, щука так выразительно щелкнула по воде хвостом, что как ни прост был карась, но и он догадался.
— Я, ваше высокостепенство, ничего, — пробормотал он в смущении, — это я по простоте.
— Ладно. Простота хуже воровства, говорят. Ежели дуракам волю дать, так они умных со свету сживут. Наговорили мне о тебе с три короба, а ты карась как карась, — только и всего. И пяти минут я с тобой не разговариваю, а уж до смерти ты мне надоел.
Щука задумалась и как-то так загадочно на карася посмотрела, что он уж и совсем понял. Но, должно быть, она еще после вчерашнего обжорства сыта была и потому зевнула и сейчас же захрапела.
Но на этот раз карасю уж не так благополучно обошлось. Как только щука умолкла, его со всех сторон обступили голавли и взяли под караул.
Вечером, еще не успело солнышко сесть, как карась в третий раз явился к щуке на диспут. Но явился уже под стражей и притом с некоторыми повреждениями. А именно: окунь, допрашивая, покусал ему спину и часть хвоста.
Но он все еще бодрился, потому что в запасе у него было магическое слово.
— Хоть ты мне и супротивник, — начала опять первая щука, — да, видно, горе мое такое: смерть диспуты люблю! Будь здоров, начинай!
При этих словах карась вдруг почувствовал, что сердце в нем загорелось. В одно мгновение он подобрал живот, затрепыхался, защелкал по воде остатками хвоста и, глядя щуке прямо в глаза, во всю мочь гаркнул:
— Знаешь ли ты, что такое добродетель?
Щука разинула рот от удивления. Машинально потянула она воду и, вовсе не желая проглотить карася, проглотила его.
Рыбы, бывшие свидетельницами этого происшествия, на мгновенье остолбенели, но сейчас же опомнились и поспешили к щуке узнать, благополучно ли она поужинать изволила, не подавилась ли. А ерш, который уж заранее все предвидел и предсказал, выплыл вперед и торжественно провозгласил:
— Вот они, диспуты-то наши, каковы!

Комментарий Павла Губарева:

Оба типажа мне глубоко отвратительны.

Ерш- это типаж мерзких людей-критиканов, в голове у которых практически нет созидательных мыслей. Как правило люди-ерши бедны, неудачны в делах и как следствие не вполне счастливы. Все они видят в черном цвете, реже в серых оттенках… Когда им предлагают партнерство, они уже ищут где их собираются кинуть. Когда сами подумывают начать предприятие, то дальше возникновения идеи они не идут, т.к. все уже поделено, подерибанено, прихватизировано и никогда идея не может быть реализована, потому что не может быть реализована никогда.

Карась- идеалист, хоть и менее отвратительный для меня персонаж, но тоже тошнотворный до безумия. Это люди, с которыми о чем не говори они все на свой лад разговор ведут. Им скажи о богатстве- они тебе об экспроприации экспроприированного или хуже того о служении золотому тельцу и даже упрекнут в ереси жидовствующих и сатанизме. Им- о чувстве собственного достоинства и личных правах на благополучие, а они в ответ- об общественном благе как главной цели жизни карасей или недопущении самости-гордыни-эгоизма как смертного греха. Им- о семье и детях, а они в ответ- впадают в рассуждения о семье как первичной ячейке общества или говорят, что ты Родину не понимаешь и что спасение Отечества важнее благополучия семьи.

И все это караси говорят искренне, действительно искренне- поэтому отвращение вызывает их глупость, переходящая в слабоумие! Но если молодым студентам можно простить, списав все на юношеский максимализм, то таковые глупые рассуждения из уст взрослого человека вызывают тошнотворное отвращение.

Но реальной жизни есть типажи и похлеще- караси-идеалисты на словах и при этом трусливые ерши по жизни.

Мораль сей сказки я понимаю так- жить надо  конечно согласно идеалам (Бога, справедливости, чести, долга- выбирайте нужное), ведь мы ЧелоВеки, но никогда нельзя отрываться от суровой действительности нашей жизни! Ибо ждет такого оторвавшегося неприглядная судьба карася-идеалиста, умершего вроде бы и за идею, но на самом деле по глупости и слабоумию своему. Иметь идеалы- это хорошо. Важно, чтобы они не были книжными, но подтверждались каждым днем прожитой жизни. Жизни не в глубокой и серой тине тихой заводи как у нашего карася. Но жизни свободолюбивого и уверенного в себе человека!

Имеющий ум да поймет смысл написанного…

Этот пост о трусах и трусливости. Это пост о страхах, которые испытывают многие люди, и преграждают страхами путь к счастью, путь к вере.

Трусость — это характеристика поведения человека в определенной ситуации, выраженная отказом к какому-либо действию (поступку) по причине страха, или каких-либо фобий. (Википедия)

Трусливые люди- это особи, боящиеся нарушить свою зону комфорта, изменить свою жизнь- найти новые связи, открыть новые возможности, начать новое дело, принять и осмыслить новую информацию, которая ломает твои старые убеждения… Уйти со старой работы и найти новую, более интересную и высокооплачиваемую. Бросить работать на дядю и открыть свое дело вместо того, чтобы искать нового доброго дядю-работодателя. Трусость это часто боязнь изменить свою жизнь. Трусость это когда плохо, но стабильно- лучше, чем еще хуже, но потом будет хорошо.

Страх– то доминантное чувство, которое руководит трусами. И свой жизненный страх такие особи любят “объяснять” добродетелью и благотворительностью, а еще скромностью и другими богоугодными вещами. И трусы ищут как прикрыть свой страх в какую-нибудь “обертку”. Оберткой для страха может служить что угодно. Так трусы кучкуются и составляют основу различных маргинальных движений и партий (мог бы написать примеры, но не хочу никого оскорбить), и там трусы “обосновывают” свою трусливую жизнь как борьбу “за” или чаще как борьбу “против”. Они винят в своих бедах власть, государство, элиту, глобальное потепление, жидомасонов и т.д. Но все это только ради того, чтобы “обосновать” свое положение и прикрыть свою жизненную трусость. Когда я состоял в одной русской националистической партии, я был знаком с ребятами, которые на полном серьезе говорили, что зачем, мол, создавать семью и заводить детей, скоро же Апокалипсис- жить осталось совсем мало! И говорили они так вовсе не потому, что верили в Апокалипсис или что-то другое мистическое, а только потому что были они маргиналы в моем теперешнем понимании. Мужикам этим было за тридцать, а работали они охранниками на автостоянке своего партагейноссе, и не было у них ни кола, ни двора, ни что самое главное ясного видения своего будущего в этом мире. Думаю теперь, что это был страх, а мужики эти- трусы! Давно ничего не слышал о них, наверное у них все хорошо. Я надеюсь на это.

Антоним слова “страх”- не смелость, а ВЕРА. Смелость лишь слово, которым обозначают поступок человека, который верил, который был в вере и совершил свой поступок исходя из веры. Ибо есть только один путь к жизни без страха – и это это путь веры. Там где есть вера, – нет страха, а там где есть страх, – нет веры. Мирская жизнь – это прессинг, давление, испытание, страх. Победа над страхом – вера.

Так трус боится завести семью, “объясняя” это тем, что не сможет ее содержать. Верующий же знает, что когда Бог дает жену и детей- он дает им средства к существованию. Для человека в вере- это ясно как день. Есть человек- есть для него и хлеб насущный. Но речь тут не только и не столько о вере во Всевышнего, сколько в вере в СЕБЯ. Любая вера во что-либо начинается с веры в себя, в свои силы, в свое предназначение.

Так трус ненавидит свою работу, краснеет за свою зарплату, хочет уйти и поискать лучшей доли. Но страх не дает этого сделать. Страх донимает человека из подкорки его головы и “говорит” человеку о том, что денег хоть и мало, зато их мало стабильно. Что человек должен испытывать благодарность за эту работу, что лучшей работы человеку не найти, что большего человек не достоин. И страх побеждает. 97% людей ежедневно терпят поражение от Страха. Страх побеждает и человек живет как жил раньше. Ни хорошо, ни плохо- просто живет как жил. Но страх уже стал сильнее.

Так трус, будучи уволенным с руководящей должности в компании, впадает в уныние и пытается найти доброго дядю, который даст ему высокую должность с хорошим окладом. Хотя он уже имеет опыт и возможности самому стать дядей-работодателем, потому что знает все тонкости бизнеса, в котором работал. Но трус устраивается на новую работу, получает зарплату и живет как раньше. Ни хорошо, ни плохо- просто живет как жил. Но страх уже стал сильнее.

Я глубоко убежден, что мы каждый день имеем возможность доказать что мы не трусы, что мы в вере. Ибо каждый день жизнь ставит нас перед выбором, каждый день мы должны принимать решения: жить холостым или жениться, работать как прежде или искать лучшего, заводить детей или повременить, расширить жилплощадь или жить в старых двадцати квадратных метрах, расширять бизнес или положить прибыль в карман… И дело тут не в том, какое решение мы примем, но лишь в том, какому чувству мы дадим власть над собой- страху или вере. И именно в каждодневном выборе мы укрепляемся либо в вере, либо в трусости. И пусть эти решения не требуют от нас рисковать жизнью или принести себя в жертву ради счастья планеты всей, но эти решения- это наш путь, наш опыт, наше укрепление в вере. Или в трусости…

И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?
(Матф.8:26)

… не бойся, только веруй.
(Мар. 5:36)

Православие и христианство вообще разделяет грехи на:

1. Грехи против Бога (неверие и маловерие, гордыня, лицемерие и т.д.)

2. Грехи против ближнего (неимение любви к ближним и врагам, неумение прощать и т.п.)

3. Грехи против самого себя (тщеславие, празднословие, сквернословие и т.п.)

В этом посте я хотел бы осветить как я понимаю грех празднословия и почему в этом отношении считаю вредной мобильную связь… Я не считаю себя религиозным человеком, но празднословие ненавижу и считаю его наихудшим врагом человека. Исходя из этого у меня есть понимание, почему празднословие в традиции считают тяжким грехом.

Празднословие – это разговоры, лишенные духовного и практического смысла, не способные принести духовной или практической пользы. Греховность празднословия заключается в том, что драгоценное время земной жизни, предназначенное для духовного усовершенствования, бездумно растрачивается, не принося никакого плода. Празднословие является очень серьезным грехом; о его пагубности предупреждает Сам Господь Иисус Христос: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37).

Понятно также, почему Христос ожидает от нас святой серьезности. Бог дал нам величайший дар — членораздельную человеческую речь. Только человек и никто другой из всех существ на земле обладает этим даром. Бог ожидает, что человек будет достойно пользоваться этим исключительным даром. «Молчание — золото» — говорит народная мудрость. Молчи, если нечего сказать! Говори, если то, что ты хочешь сказать, драгоценнее молчания. Христианину не подобает заниматься пустыми, праздными, бесцельными и бессмысленными разговорами. Апостол Павел говорит: «Негодного пустословия отвращайся», ибо «от пустословия один только ущерб» и «при многословии не избежать греха…» «Сквернословие, пустословие и смехотворство — неприлично святым…» Человек, допускающий в своей личной жизни празднословие, наносит ущерб своей умственной согласованности и своему моральному чувству.

Священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Празднословие я понимаю как “пустой разговор ни о чем”. Думаю эта фраза точно определяет понятие празднословия. Говорить о делах, делиться практической информацией о деле, выяснение отношений, спор – это празднословием не является по определению. Вообще человеку духовитому и практичному, то бишь деловому празднословить некогда- его мысли и чувства заняты делом, некогда говорить… Некогда не то что говорить, а о бытовых проблемах своих подумать… И это нормальное жизнеутверждающее состояние нормального человека.

И мобильная связь в этом отношении дала свободу- ведь чтобы заниматься празднословием, надо как минимум два человека. Вот и появляются мобильные “связки” болтунов, говорящих по полтора-два часа подряд ежедневно “ни о чем” – от том, что делал целый день и чего не делал, что говорили твои друзья и какие события произошли с тех пор, когда говорили последний раз. Такие разговоры часто имеют предметом сплетни и обсуждения близких людей. Люди тратят на это часы времени в сутки, часто игнорируя действительно близких людей. Чаще этим грехом обуяны женщины, но я знаю много примеров мужских, которые хуже женских. И это страшно. И смешно! Вместо того, чтобы уеденившись сосредоточиться, остановить суетный мысленный поток и подумать о важном и созидательном (суть молитвы именно в этом)- люди изливают друг на друга свой никому не нужный мысленный понос, тем самым впадая в грех празднословия и вводя в этот грех близких (собеседников).

Раньше когда встречался человек, который идет сам и разговаривает,- думали что дурак, а теперь все знают- по хендсфри базарит! Мобильная связь дала сатане еще одно оружие)))

PS   Я не против мобильной связи- это прекрасно что она есть и я как все человечество благодарен за это изобретение.

Гвардия- это лучшие войска в армии. Самые устойчивые в моральном и духовном отношении. Именно они часто решают исход главных сражений!

Я не стану углубляться в глухую древность, потому что знаю как отбирают людей в современную гвардию- войска специального назначения  в наше современное время.

Любой спецназовский кадровик скажет, что главным критерием отбора в спецназ является МОТИВ (если у человека есть все физические данные, он не болен и имеет хорошую родословную). Так вот ГЛАВНЫМ МОТИВОМ соответствующим спецназовцу является адекватная зарплата. И если на собеседовании человек скажет, что хочет служить в спецназе потому что любит Родину и готов за нее умереть, его работать не возьмут. Фанатикам в гвардии не место. Я хочу сказать, что гвардия- это коллектив гармоничных людей с обычными человеческими ценностями: семья, дети, благосостояние. И именно такие люди будут вести себя адекватно в любой экстремальной обстановке. Я знаком с некоторыми людьми из группы Альфа. Я работал с ними. Личные качества этих людей подтверждают все вышенаписанное. Религиозного фанатика никогда не возьмут в гвардию.

Опишу один случай, случившийся со мной. Мы с друзьями проходили специальную военную подготовку в военизированном лагере одной известной политической организации националистического толка. В одно прекрасное утро нас штурмовала группа Альфа (это было первое знакомство с ребятами из группы “А”, потом в Донецке я общался с такими ребятами достаточно длительное время). Штурмовала красиво, шумно, с накатом. Ну короче как по телеку показывают))

Потом нас обыскали, допросили главных и вроде бы все. Но это было в России, а у ребят с Украины не было регистрации в миграционной карте и нам полагался за это штраф, который надо было сначала оформить в милиции, куда они нас и повезли. И когда они нас везли у меня с одним из них состоялся диалог. Перескажу, но на дословность не претендую. Один из ребят из Альфы спросил зачем мол это все вам нужно- революция, национализм, спасение кого-то от чего-то? Говорит, молодые пацаны- вам надо жениться, завести детей, построить дом. Я ему возразил, мол, а кто же Родину будет спасать? И в этот момент один из них взял меня за затылок и ебанул головой об стол (мы ехали в микроавтобусе и там был маленький столик). Я замолчал сразу и понял что на дискуссию они не были настроены)))

И только спустя годы, когда я завел семью, родил и воспитываю сына, я понимаю насколько этот спецназовец оказался прав. И что реальные ценности далеко от моих ранних юношеских максималистских воззрений. Один из моих читателей будет мне возражать. А один из моих читателей может подтвердить, что все написанное здесь- правда!

Я думаю, что гвардия прошлого состояла тоже из таких же людей. Это люди-скалы, понимающие долг так как его надо понимать, а не как понимают его некоторые фанатики. И люди эти никогда не пойдут на личное самопожертвование добровольно. Но отдадут жизнь когда другого выхода уже не будет, отдадут не задумываясь. Отдадут так как отдала бы свою жизнь мать, спасая своего ребенка.

Пост “О жертвенности” лежит туточки.

Так все же «жертвовать собой ради других это неправильно. Это противоречит законам вселенной» или «жертвенность есть, должна быть и будет…»?

Есть ли здесь противоречие? Комментатор Мирча лукаво формулирует (зная прекрасно что у меня есть представление о том, что говорю) и якобы подлавливает меня на том, что у меня ум за разум зашел, что де я запутался в этой жизни, свернул с истинного пути, запутался в приоритетах, изменил идеалам и так далее и тому подобное. Хитрый фарисейский ход. В начале текста. Ленин бы тебе пятерочку поставил. Тот сразу оппонента называл дураком, а потом “доказывал”, что тот действительно дурак. Ну да это я отвекся.  Давай по порядку.

“Откажись от одного человека ради семьи, откажись от семьи ради общины, откажись от общины ради страны. Ради своей души откажись от всей земли.”

Древнеиндийское изречение

Есть ли противоречие?

Жертвовать собой ради других это неправильно. Это противоречит законам вселенной ТОЧКА. Тут мое мнение понятно и недвусмысленно.

И теперь второе утверждение. Жертвенность есть, должна быть и будет… Жертвенность есть (да!)… Жертвенность будет? (видимо ответ тоже “да”)… Видимо комментатора смутила фраза “должна быть”?

Итак, формулирую фразу в этом свете. Жертвовать собой ради других это неправильно. Это противоречит законам вселенной. Но жертвенность должна быть. Когда же жертвенность может быть ДОЛЖНА БЫТЬ? Разберемся в этом.

Как аналогию я возьму муравейник. Надеюсь никто не будет спорить, что жизнь муравейника не может определяться Евангельскими заповедями, но определяется лишь законами Вселенной и инстинктом самосохранения?

Я сразу хочу предупредить, что не буду ссылаться на Писание. Я иногда буду приводить мысли известных и мудрых людей, которые согласуются с моей точкой зрения.

И впредь комментаторов прошу вести все диспуты вежливо, принимая за правило, что не я умный, а ты дурак запутавшийся, но напротив выказывая всячески уважение к позиции оппонента, ибо диспут в противном случае не будет плодотворным и не принесет результата. Для результата нужно придти к позиции “я тебя понял, но считаю иначе…” и высказать свои мысли и аргументы в поддержку этих мыслей. А также отказаться от придания дискуссии религиозного “запаха”, ибо это сразу тупик- раскол и ересь))). Мы люди светские, поэтому и дискуссию нужно вести в светской манере, уважительно относясь к мнению оппонента.

Я говорю сразу, что обе версии Жертвенности существуют и обе основательно обоснованы. Уже одно это говорит о том, что тут нельзя говорить что “взгляды автора по данному вопросу не устоялись, что и приводит к двойственной трактовке”. Особенно мне нравиться словосочетание “двойственная трактовка”!!! Пять баллов. Прямо академическими терминами меня решил засыпать. Похвально, но совершенно неправильно.

Итак вернемся к нашему муравейнику, который, напомню, живет вовсе не Заповедями, но руководствуется в своей жизни Законами Вселенной и Инстинктом Самосохранения . Приведу пространную цитату из одного научного издания о муравьях.

Для существования в своей среде обитания муравьиной семье необходимо уметь оценивать и собственное состояние, и состояние окружающей среды, уметь переводить эти оценки в конкретные задачи поддержания гомеостаза, устанавливать приоритеты этих задач, следить за их выполнением и в режиме реального времени перестраивать работу в ответ на внешние и внутренние возмущения.

Как муравьи делают это? Если принять допущение об инстинктивных реакциях, то достаточно правдоподобный алгоритм поведения может выглядеть следующим образом. В памяти живого существа в том или ином виде должно находиться нечто подобное таблице «ситуация — инстинктивный ответ на ситуацию». В любой жизненной ситуации информация, поступающая от органов чувств, обрабатывается нервной системой и «образ ситуации», созданный ею, сравнивается с «табличными ситуациями». При совпадении «образа ситуации» с какой-либо «табличной ситуацией» выполняется соответствующий «ответ на ситуацию». Если совпадения нет — поведение не корректируется или выполняется некоторый «дежурный» ответ. Ситуации и ответы в такой «таблице» могут быть обобщены, но и при этом ее информационный объем будет очень большим даже для выполнения относительно простых функций управления.

«Таблица» же, которая управляет жизнью муравейника и в которой перечислены варианты ситуаций трудовой деятельности и контактов с окружающей средой при участии десятков тысяч муравьев, становится просто необозримой, и для ее хранения потребовались бы колоссальные объемы «запоминающих устройств» нервной системы. Кроме того, время получения «ответа» при поиске в такой «таблице» также будет очень велико, так как его необходимо выбирать из необозримо большого набора схожих ситуаций. А в реальной жизни эти ответы надо получать достаточно быстро. Естественно, что путь усложнения инстинктивного поведения вскоре заводит в тупик, особенно в тех случаях, когда требуются инстинктивные навыки коллективного поведения.

Отличие человеческих сообществ от муравейника в том, что человек идет на жертву руководствуясь свободой воли (читай своим “Я” или иначе Я-Эго-Душа, термин придумал автор). При этом мы не знаем на самом деле, чем руководствуются муравьи. Давно в ходу теория о «Распределенном мозге» муравьиной семьи как о сверхинтеллекте, сверхсознании муравьиного сообщества. То есть на лицо некое СверхЭго, которое есть даже у насекомых.

“Коренная ложь философии и религии человечества заключается в том положении, что будто бы мой ближний имеет большую ценность, чем я сам, что “многие” увеличивают по сравнению с “одним” качество ценности, что будущие поколения ценнее настоящих и прошлых, что в человечестве есть что-то большее и высшее, чем в человеке.”

Николай Бердяев

“Истинное самопожертвование, когда человек своей жизнью платит за утверждение своей личности, необходимо отличать от мазохистского самопожертвования, уничтожения индивидуальной личности, ее полного подчинения высшей власти”

Эрих Фромм

Вернемся к людям. Или почему жертвенность должна быть?

Я глубоко убежден, что в жизни существуют вещи, которые дороже личного благосостояния и благополучия. Пишет Мирча.

И я бы с ним согласился, если бы знал что он подразумевает под глубокими понятиями благосостояние и благополучие? Но я не знаю, поэтому попробую домыслить. Благо-состояние, т.е. состоять в благе (т.о. личное благосостояние- это значит, что Я состою в благе). Хорошо. Но теперь возникает вопрос: что для меня составляет благо? Отвечу: благо для меня сейчас это здоровье мое и моей семьи, богатство меня и моей семьи, бодрость духа моя и моей семьи, чистые помыслы и высокие цели мои и моей семьи. Благо-получие, т.е. получать блага (то есть личное благополучие значит, что я получаю балго) и означает какие блага я хотел бы получить. Ответ смотри выше с поправкой на формулировку. Поэтому мне трудно сказать, существуют ли вещи, которые дороже! Наверняка существуют, но чего они стоят без личного благосостояния (то есть благого состояния тела, разума и души) и благополучия (получения благ для тела, разума и души).  Ответ очень сложный и может потянуть на многостраничные тома философских изысканий. Поэтому от дальнейших мудрствований я уйду. Может господин Мирча пояснит, что он имел ввиду. Предположу что он имел ввиду деньги и другие материальные блага. Что ж в этом случае надо сказать что у человека очень узкое понимание благосостояния. А если понимать это шире, то можно считать и личное спасение души как благосостоятельность. А жизнь в вере и исполнении заповедей разве не благосостоятельность? Снова фарисейская попытка запутать терминами. Ох и Мирча, ай да лукав!

Евангельская заповедь «Нет большей любви, как положить душу свою за други своя» – прямо говорит нам о самопожертвовании, как высшем проявлении любви к ближнему, которое открывает для грешного человека Врата Царствия Небесного. Многое прощается человеку, поступившему по этой заповеди. Пишет господин Мирча.

Что значит за “други своя”? Ну вот к примеру воюет Израиль с арабами. За кого из них я должен положить душу? Правильно, ни за тех и не за других, потому что на них мне глубоко наплевать, пусть они хоть взаимоистребятся к чертовой бабушке. Выходит, что “други своя” это не абстрактное понятие как пытается нам его “впарить” господин Мирча, а нечто конкретное. Это близкие люди, это семья, это соратники, это Родина (украинское “семья”), то есть сообщество, в котором живет потенциально могущий пожертвовать собой. Разобрались. Поехали дальше.

У всех у нас есть близкие люди- родственники, друзья, отец и мать, жена и дети. Вопрос: если они будут в беде и нужно будет пожертвовать жизнью, чем мы будем руководствоваться в своем поступке? Евангельской заповедью? Многие о ней и не слышали. Мы будем руководствоваться внутренним чувством, внутренним убеждением о том, как мы должны поступить в той или иной ситуации. А сам поступок уже будет зависеть от того, что у нас внутри накоплено- какие установки и представления. Но любой защитит своего ребенка, рискуя жизнью, даже не задумываясь ни на секундочку о последствиях. И сделает это заботясь о себе в первую очередь. Да- спасет близкого, заботясь о себе. И логика рассуждений (часто подсознательных) будет такая: это МОЙ сын (жена, друг, страна, партия, церковь, секта) и Я должен его защитить. Ключевые слова здесь выделены заглавными буквами- это МОЙ и Я (то есть все то же Я-Эго-Душа).

Но, не будем полагать, что такой путь легок, потому как самопожертвование – это не просто, ведь нужно проявить высокую степень веры, любви и самоотречения, бесстрашия и решимости, т.е. нужны те качества, которых явно не хватает в современном эгоистичном, настроенном на чрезмерное личное потребление и максимальное удовлетворение различных похотей, мире.

Согласно моей трактовке жертвенности нужно проявить высокую степень собственного Эго, чтобы жертвовать. А вот причем тут “чрезмерное личное потребление и максимальное удовлетворение различных похотей” и что господин Мирча имеет под этим ввиду мне трудно понять. Не хотел ли он сказать, что бесстрашные и решительные, верующие и любящие мечтают о самопожертвовании? Не знают, что делать, а только ищут где бы и кому себя принести в жертву?

Если рассуждать трезво, мы признаем, что отнюдь не многие «в здравом уме и твердой памяти», не дрогнув, перешагнут через «себя любимого» (человеческий индивидуум (свободная личность) – величайшая из декларируемых и насаждаемых ценностей эпохи глобализации), ради другого человека.

А я склонен считать, что многие таки не дрогнут и таки перешагнут, и правильно сказано “себя любимого”, т.к. я считаю, что не любящий себя, не может любить вообще. И перешагнут именно из любви к себе любимому. Ибо сказано в Святом Евангелии : “Возлюби ближнего своего, как самого себя”. И только себялюбием можно измерить степень любви к ближнему= степень жертвенности ради ближнего.

И снова словесная пыль: понятия “человеческий индивидуум-свободная личность” теперь приобретают отрицательное значение, когда за перо берется фарисействующий. Ведь что такое человеческий индивидуум- это одна душа и один разум в одном теле, сотворенные по образу и подобию Его. И это Подобие Бога действительно должно быть свободным. Декларирование опустим. Только вот является ли это “насаждаемой” ценностью эпохи глобализации? Нет! Глобализация насаждает толпо-элитарную модель общества, где нет места свободной личности, а есть только хозяева и рабы.

Читая патриотическую литературу, господин Мирча, нужно хотя бы разбираться в элементарных понятиях!!!

Утверждающий обратное, либо легковесно относится к данному вопросу и занимается самообманом, либо нагло и цинично врет.

Вауууу, вот это сказанул, так сказанул! Бурные аплодисменты, переходящие в овации!!!

 Бой идет святой и правый,
     Смертельный бой не ради славы —
    Ради жизни на земле.
     А.Т. Твардовский

Немного о военных

Пишу статью уже добрых 4 часа. И потому я намеренно опустил перечень военных жертв, вернее самопожертвований. Потому как господин Мирча должен знать, что все из написанного им мне известно. Я бы мог много написать и о том, почему воины хотели попасть в Вальгалу, и о том как отбирают людей в гвардию и еще много о чем. Господин Мирча знает это.

Я только хочу спросить: каковы цели героя на войне? Смерть ли? Неееет! Ее Величество Жизнь! И Его Величество Долг! Но нельзя путать Долг и Самопожертвование, если ты не истинный фарисей! Самопожертвование- это печальнейший результат выполнения долга. Погибших воинов чтят! Но их и оплакивают. Цель же выполнения долга- это Жизнь и Слава! Ведь жертвуют не ради жертв! Жертвуют ради Жизни. Ради Жизни на Земле!!!

Христиане своими жертвами спасают СВОИ души и души ближних!

 Апостолы добровольно сделали свой выбор и имели силы идти по избранному пути до конца своей земной жизни. При правильной расстановке акцентов видно, что Апостолы, свидетельствуя о Христе в языческом мире, в принципе не могли избежать своей участи. Рано или поздно, перед ними вставал выбор – отречение от Христа или мученическая смерть.

Это не выбор. Они видели Бога Живаго! Неужели ты думаешь, что видевший Бога, сможет от него отречься? Как такое возможно?

Они изначально готовились к подобному выбору в любых жизненных обстоятельствах. Свидетельствуя о Христе, Апостолы готовились претерпеть за Него гонения и смерть. Они проповедовали открыто, и не боялись ответственности за свои слова. Зная, что может ожидать их за проповедь от язычников, они, тем не менее, не прекращали ее.

Они не готовились, но были готовы. Их разум и душа были готовы.

И если человек в своей повседневной жизни не имеет высших идеалов, ради которых он способен пойти на смерть, то очень сомнительно, что он вдруг обретет их в экстремальных условиях.

И снова ДА! Только вот о высших идеалах нужно было подробнее сказать. Написать, например, так: только человек с сильным Я-Эго-Душой способен пойти на смерть. Большое Эго- большие жертвы! И место на небесах рядом с Христом и избежание вечных мук -вот истинный мотив Апостолов.  Заметим, что все они окончили жизнь на крестах, кроме Иуды, который сам себя принес в жертву- удавился на веревке. Но он тоже Апостол. А в новоявленном Евангелие от Иуды вообще написано, что его такая кончина была предначертана ему Христом. ЕЕЕЕЕреееесь, закричат церковники. Может и ересь- разбирайтесь сами. Ведь знали же христиане, что обретший мученическую смерть за веру- попадает в рай. Только это антисистема. Я в своей жизни (мне 27 лет)  встречал двоих людей, которые заявляли, что желают мученическую смерть и в рай. Только желающих их замучать нетути! И эти двое людей- галимые маргиналы, а не схимонахи, проведшие по 7 лет отшельнической жизни.

“Жертвы всегда напрасны. Сознание жертвенности поступков мучительно, ложно и бесплодно. Поступки должны переживаться и оцениваться исключительно по цели и результатам.”

Александр Зиновьев

Выводы

Что я хотел сказать этой статьей? Что не существует никаких высших заповедей, ради которых человек должен жертвовать собой. Жертвовать собой ради других преступно, ненормально и противоречит законам вселенной. Однако, вынужденное принесение себя в жертву- это проявление Я-Эго-Душа в сообществе, с которым идентифицирует себя человек. И поэтому жертвы были, должны быть и будут- такова природа существования живых сообществ. И конечно же, жертвенность нигде и никогда не культивировалась. Она заложена в человека природой (читай Богом) как инструмент для самосохранения. На войну идут не для того, чтобы умирать, но чтобы жить и давать жизнь. Жертвуют собой ради собственного спасения (своей Совести и Души) и спасения близких себе существ. Это ли не божественно? Это ли не прекрасно?

Но значит ли это что мы должны понимать, что жертвенность “является одной из главных основ Бытия” как пытается “доказать” гсподин Мирча? Нет! Нет! И еще раз нет! Богу жертвы не нужны. Мы рождены чтобы жить! Мы рождены получить опыт и взрастить душу для Царства Божьего, которое внутри нас. И если случается так что человек приносит себя в жертву- то это ВСЕГДА лишение выбора. Потому что вопрос выбора “жизнь или смерть” неправилен! Люди всегда выберут жизнь, но примут смерть и принесут себя в жертву, когда выбора уже нет!

Именно из за такого лжепонимания жертвенности люди хотят жертвовать (не обязательно жизнью), чтобы придать своему существованию “псевдосмысл”. Так живут мамы “для детей”, дети “для родителей”, муж “для жены”, а жена якобы для мужа. И истинный смысл бытия уходит от нас, облекаясь в шкуру овцы-жертвы. И овец этих не счесть. Так маргиналы группируются в партии, чтобы вместе быть жертвами за Русь Святую, Царя и Отечество, за Родину и Сталина. Потому что быть жертвами это круто. Становясь жертвой ты как бы взращиваешь свое эго до недостижимых для себя высот. Вступая в ряды родной партии, бла, бла, бла… я торжественно клянусь… бла, бла, бла… до самой смерти… бла, бла, бла пока коммунизм (царствие небесное, фашистская Россия, небесный Иерусалим) не придет на землю и не распространится по всей земле. И ради этой великой цели… бла, бла, бла… мы не пожалеем никого и ничего… бла, бла, бла… и принесем всех в жертву…бла, бла, бла… во имя… Бога, коммунизма, фашизма, родины… (нужное подчеркнуть). Лично я вырос из этого. И понимаю жертву глубже. И не думаю о жертвенности, и не желаю приносить себя в жертву. Ни себя, ни кого бы то ни было. Мир уже утонул в крови. Реки крови пролито христианами и магометанами, коммунистами и фашистами, демократами и республиканцами, ельцинами и путиными. И разве это жертвы богу? Разве жертва Богу может Быть угодна ему? Разве герои идут на войну за смертью? Нет, но ради славы и ради жизни, дарованной всем Великим и Всемогущим Господом.

Я не намерен продолжать этот диспут. Надеюсь только, что моя точка зрения понятна и господин Мирча перестанет цепляться за слова и поймет мою точку зрения в целом, не будет ловить меня на противоречиях с помощью фарисейских примочек. Поймет не значит примет. Понять! Большего я не требую. Спорить нет смысла.

Дописываю пост, а на часах уже 5.15 утра…

Недавно с кумом спорил на тему жертвенности. Я доказывал, что жертвовать собой ради других это неправильно. Это противоречит законам вселенной. ДОБРОВОЛЬНОЕ желание принести себя в жертву противоестественно! Это мое убеждение.

Я знаю, что многие люди страдают жертвенностью. И этой жертвенностью оправдывают свои жизненные неудачи. Так мать, у которой не сложилась личная жизнь, оправдывает это тем, что жила ради детей и всем ради них жертвовала. В результате такой “жертвенности” она ломает жизнь и себе, и детям.

Так муж, “жертвует” собой ради жены, которую не любит. Но продолжает с ней жить из-за жалости, либо из-за совместных  детей, тем самым обрекает на страдание не только себя, но и жену, и что самое главное детей!

Напротив, настоящая жертвенность- это всегда отсутствие выбора! Под отсутствием выбора я понимаю наличие такого выбора, который для данного конкретного человека не совместим с нормальной жизнью.

Жертвует жизнью опущенный, но уважающий себя уголовник- лезет в петлю, совершает самоубийство. Эта жертва эгоистична.

Жертвуют жизнью и Апостолы, которые не могли предать Бога Живого Исуса Христа, отречься от Него на суде! Они шли на свои кресты не добровольно, но лишенные выбора, будучи спокойны и уповая на милость Господню. Эта жертвенность идеалистично-альтруистическая, хотя с другой стороны- это тоже эго, Апостольское Эго. СверхЭго.

Природа жертвенности тут одна, уровни разные. Уголовник не может жить, будучи опущенным- для него это не жизнь уже, а хуже ада. Так и Апостол, ведающий Господа, не сможет жить нормально, изменив Ему.

Многие возопят, как ты, Губарев, можешь сравнивать уголовников с Апостолами. Но ведь я и не сравниваю. Это действительно разные уровни жертвенности. Но природа у них одна. Не принеси себя в жертву- и настанут мучения, адская жизнь. Для уголовника – в проявленном мире, для Апостола- вечные мучения в мире загробном.

Так солдат хочет вернуться с войны к своей жене и детям, но погибает, спасая соратников! Делает выбор! И этот выбор- не добровольная воля солдата, но его долг перед боевыми друзьями! Ибо кто то из них вернется к своим жене и детям!

Так любая мать способна жертвовать собой ради своих детей, но сделает такой выбор только в самом крайнем случае! Самки животных тоже спокойно умирают за детенышей, пчела- за улей, муравей- за муравеник!

Но есть один вид жертвенности, который можно назвать исключительно человеческим- это жертвование жизнью ради ИДЕИ!

Я вспоминаю сюжет кинофильма “Храброе сердце”, когда Уильям Уоллес пытается устроить свою жизнь, завел семью с любимой женщиной. Но ее убили злобные англичане и он отомстил. А когда он умирал- это был уже другой человек. Человек-герой, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу своего народа. И когда в день казни ему предложили “выбор”- просить милости. Естественно для нового Уильяма Уоллеса это не являлось выбором.

Жертвенность есть, должна быть и будет, но жертвуют собой люди вынужденно, когда нет надежды на то, что можно обойтись без жертв. В ином случае- это антисистемное явления. Жертвовать можно, но только когда нет выбора. А вот идти на мучения, когда можно обойтись без них и нормально жить- это уже из области психотерапии.

Моя жена написала нижеприведенные строки и попросила их опубликовать… Публикую на ваш суд.

Немножко о добрых людях!

Пошла я сегодня на рынок (один раз в неделю забиваю полностью холодильник) и по дороге зашла в аптеку . Передо мной стояла милая девушка возрастом до 25 лет , которая попросила тест на беременность, продавщица предлагала много разных, девушка порылась в кармане, извинилась и сказала, что ей не хватает на покупку денег. Я не удержалась и спросила желанная ли эта беременность. Девушка ответила, что очень желанная, тогда я добавила ей  на самый чувствительный тест и пожелала, что бы он обязательно был с 2 полосочками.

Настроение было радостным, даже в тяжелое время, когда денег нет на даже тест, молодые девушки все таки хотят быть мамами!! Я шла пританцовывая …

Рынок обычно место скопления негатива – все спешат, торопятся, толкаются, нервничают, несут тяжелые сумки, но сегодня как-то все поменялось толи солнышко ярко светило, толи мое хорошее настроение.

Когда я закончила свои покупки  в итоге оказалось 3 огромных тяжелых сумки, продавщица предложила мне помощь, закрыла свой ларек и понесла мои сумки к вызванному такси. Таксист на удивительную редкость тоже был весьма галантлив, открыл багажник, сам поставил все пакеты и даже помог мне открыть дверь, что бы я села.

Когда мы подъехали к подъезду и выложили все сумки на лавочку, мужчина работающий консьержем вышел взял мои сумки и занес мне их домой, и назвал меня дочкой.. ,  я была очень тронута…

Когда я уже оказалась дома в удобном кресле я подумала : «Может сделанное добро возвращается, может все работает по схеме:  сделал искреннее доброе дело и к тебе все лучше относится, начинают …??? »

А может нам нужно испытание кризисом, может в такое время люди начинают больше думать о друг друге, становятся более сплоченными и открытыми.

Ведь это не просто девушка, которая стоит в очереди передо мной – ее зовут Света, она замужем, 3 года не получается сделать ребенка, из-за чего отношения в семье накалились и тут появляется надежда, что это ЧУДО произошло … Что это не Просто женщина продающая курицу на рынке – это Лариса, женщина бальзаковского возраста, которая под конец смены  поправляет макияж и идет в бассейн или с подругами в кафе посидеть, в надежде все еще встретить любовь  и настоящего мужчину .. Что таксиста зовут Вова, прошлом бизнесмен с высшим образованием, но его фирма разорилась и он вынужден работать таксистом в 2 смены, что бы отдать долги . .. А консьержа зовут Михаил Иванович, и у него 4 внука, а дочка очень на меня похожа, но давно уехала жить за границу и он ее уже 5 лет не видел…

Нужно народу оторваться от дебиловизоров и начать общаться с живыми людьми, возможно, когда мы станем ближе  друг к другу, легче будет пережить все сложности нынешнего времени …

На одном из форумов нашел интересный пост- взяло за душу! Выкладываю..

«Конец света может наступить и в отдельно взятой стране!»

(КВН, 90-е).

Некоторые люди возмущаются, что многие предсказывают конец света, а он всё никак не наступит. И очень сокрушаются по этому поводу, объявляя «аналитиков» в невменяемости, а тех, кто призывает к активной деятельности, обвиняет в экстремизме и подрыве патриотизма. А я отвечу так – конец света наступал, и не единожды, для отдельных групп людей, классов и народов.

Этот же критик утверждает, что развитие России идёт в правильном направлении – и всё будет отлично. Вот и давайте проследим это отлично на примере того района, где я родился и вырос.

Некоторые цифры.
Моя мама работает учителем. На 40 человек педагогов сейчас – 3 девчонки в возрасте 22-25, остальным за 50. Многим за 70. Такая ситуация во ВСЕХ школах района.
Вопрос, кто будет учить людей через 10 лет?

Ответ – никто. Так как, согласно планам правителей, никого учить и не надо.

Средний возраст преподавателей на кафедре, где я учился и работал был 55 лет. Тот же самый вопрос!
Причем треть из старых – это выпускники московских вузов, а немногочисленная смена – вся доморощенная, то есть лучшие уходят в бизнес и за бугор, середнячки оседают в столице. Назад не возвращается никто. Надолго ли хватит ресурса людского?

Вопрос, каковы шансы у местных без образования в конкуренции с ордами таджиков?

На градообразующем предприятии не было построено за последние 27 лет ни одного нового цеха. За прошлый год закрыли 15.
Это на химическом заводе, где основные фонды должны обновляться через 10 лет.

Самому опасному цеху – более 50 лет. Если он рванет – от Орла до Твери не будет ни одного живого комара. Все учения ФСБ по проверке охраны закончились успешным подрывом этих хранилищ.

В районе развиваются только два завода, принадлежащие иноземцам. Остальные – либо сводят концы с концами, или успешно трудятся на нефть и газ.

Сельское хозяйство убито. Восстановлена только одна птицефабрика. Корма на ней сейчас в основном заморские – то есть мы опять же проедаем нефть и газ. Только чуть в меньшей степени.

Единственный в деревне фермер взял в аренду ферму, начал разводить свиней и КРС. Вроде пошло нормально сначала. Потом запил один из сыновей (очень страстный идеолог «культуры пития»), а младший сын работать за двоих в десятый раз отказался. Бизнес сдох. Теперь фермер продал её, как он выразился, «чурбанам». Большого финансового успеха в своих делах (а попыток было немало) он не добился из-за патологической жадности, и отсутствия желания вкладываться во что-либо надолго. Но тем не менее, любое из его дел могло перейти в стабильный источник приличного дохода. НО!

Все его начинания заканчивались по одной причине – пьянство старшего сына или работников. Тем не менее, он спокойно наливает глоток пива трехлётнему внуку!!! И рассуждает о будущем…

Надо отметить, что пить народ в деревне стал меньше. Во-первых, алкашей стало меньше по той причине, что пили этиловый вместе с метиловым, и не всегда соблюдали пропорцию. А во-вторых, потому что переключились на травку, благодаря одному знакомому, который агитирует с синьки на косяк. Знаете, как? Активно распространяя лекции Жданова среди потенциальных клиентов!!!

Тем не менее, цены на жилье растут, дома строятся, благосостояние людей растёт. За счёт чего? А за счёт того, что треть мужиков работает либо в Москве, либо по вахте на севере. Приличная часть – в подрядных конторах, мотаясь по командировкам по всему бывшему союзу. То есть за счёт детей-сирот при живых родителях. Мужики приезжают и начинают отмечать удачно сданную вахту. Как отмечать, надеюсь объяснять не надо? Детишек делают под это отмечание.
Остальные либо сводят концы с концами, либо уже полтора десятка лет дербанят металл по всей округе – то есть пируют на трупе союза. Вы думаете, что когда металл кончится, они пойдут работать? Они придут сначала разорять мой дом, а потом и к вам. Встречайте!

Многие прекрасно понимают цену этой нынешней «стабильности» – в разговорах всё чаще слышу о том, что неплохо бы сделать из своей хаты «бункер Гитлера». Судя по тому, с какой легкостью расходятся дизель-генераторы и системы биотоплива – кто-то уже вовсю строится.

Может быть это Тульская область одна так обласкана?
Как бы не так!

По словам одной женщины из Калужской области, чья семья перебралась поближе к Киевской трассе:
«Из сорока домов, кроме нас, остались только две старые бабки, остальные или уехали, или вымерли. Две соседние деревни вымерли полностью. До ближайшей жилой стало больше 10 верст. Вокруг дома стали ходить волки. В одно утро иду к колодцу, а на сосне рядом рысь сидит, и ни во что меня не ставит. Мы не выдержали, всё бросили и уехали…».

Великая Россия?

И везде, куда не поеду – разрушенные коровники, заводы, провалы фундаментов домов.

У пчеловодов есть такой приём, поражающий своей циничностью по отношению к этим трудягам. Называется перевод семьи на прополис. Открывается крышка люка, снимается холст и кладётся стекло. Пчелы начинают из-за всех сил заделывать прополисом эту огромную дыру (по их мнению), изнашиваются, и семья гибнет. При этом она достаточно долго функционирует. Потом, стекло снимается, прополис соскребается, улей дезинфицируется. И в него заселяется другая семья.

У меня чёткая уверенность, что над моим народом уже положили стекло. Можно надеяться, что кто-то закроет эту крышку. А можно переквалифицироваться в шершней, с которых ещё никому в голову не приходило попытаться что-либо получить. Да и вообще, подходить к ним близко.

Взято на форуме БУЗА.РУ

Помните сказку про Мальчиша-Кибальчиша? Кому наш вариант не понравится, извините. Делайте поправку на то, что в российском варианте демократия переводится как власть демонов.
Спрашивает Главный Демон у своих демонкратов:
— Ну что, демонкраты, добились вы победы?
— Нет, Главный Демон, — отвечают демонкраты. — Мы отцов и братьев разбили, и совсем была наша победа, да примчался к ним на подмогу Мальчиш-Кибальчиш, и никак мы с ним все еще не справимся.
Очень удивился и рассердился тогда Главный Демон, и закричал грозным голосом:
— Может ли быть, чтобы не справились с Мальчишем? Ах вы, негодные демонкратишки! Как это вы не можете разбить такого маловатого? Скачите скорей и не возвращайтесь назад без победы.
Вот сидят демонкраты и думают: что же делать? Вдруг видят: вылезает из-за кустов Мальчиш-Плохиш и прямо к ним.
— Радуйтесь! — кричит он. — Это все я, Плохиш, сделал. Я фильмы голливудские привез. Я порнографию распространил. Я наркотики с педерастией пропагандировал. Прикрыл все это словами о свободе и равенстве, и получилась черная бомба. Положил я эту бомбу под сознание народное. То-то сейчас грохнет!
Обрадовались тогда демонкраты, записали поскорее Мальчиша-Плохиша в свою демонкратию. Дали ему модные штаны, плеер стильный, утюг крутой, телефон с играми и денег заморских. Сидит Мальчиш-Плохиш в модных штанах, плеер слушает, деньгами шелестит и радуется.
Вдруг как взорвалась черная бомба! Взорвалась свобода порока! И так грохнуло, будто тысячи громов в одном месте ударили и тысячи молний из одной тучи сверкнули.
— Измена! — крикнул Мальчиш-Кибальчиш.
— Измена! — крикнули все его верные мальчиши.
Но тут из-за дыма и огня налетела демонская сила, и схватила, и скрутила она Мальчиша-Кибальчиша. Заковали Мальчиша в тяжелые цепи. Посадили Мальчиша в каменную башню. И помчались спрашивать: что же с пленным Мальчишем прикажет теперь Главный Демон делать?
Долго думал Главный Демон, и наконец надумал:
— Мы погубим этого Мальчиша. Но пусть он сначала расскажет нам всю их Великую Тайну. Вы идите, демонкраты, и спросите у него:
— Отчего, Мальчиш, бились с Россией Сорок демонкратов да Сорок тиранов, бились, бились, да только сами разбились?
Отчего, Мальчиш, и все газеты полны отравою, и все телевидение забито гадостью, на всех углах мамоне молятся, со всех сторон рекламируют порок со стяжательством, а нет нам, демонкратам, покоя ни в светлый день, ни в темную ночь?
Вы спросите, демонкраты, нет ли, Мальчиш, у Православного Царства, сокрытого в России от века, великого секрета?
И пусть он расскажет секрет.
Нет ли у православного народа чужой помощи?
И пусть он расскажет, откуда помощь.
Нет ли, Мальчиш, тайного хода из одной православной страны во все другие христианские страны, по которому как у вас кликнут, так у них откликаются, как у вас запоют, так у них подхватывают, что у вас скажут, над тем у них задумаются?
Ушли демонкраты, да скоро вернулись:
— Нет, Главный Демон, не открыл нам Мальчиш-Кибальчиш Великой Тайны. Рассмеялся он нам в лицо.
— Есть, — говорит он, — и могучий секрет у православной России. И в каком бы обличии вы ни напали на нас, хоть волком хищным, хоть в овечьей шкуре, не будет вам победы.
— Есть, — говорит, — и неисчислимая помощь, и сколько бы вы душу нашему народу ни травили, всех не перетравите, и не будет вам покоя ни в светлый день, ни в темную ночь.
— Есть, — говорит, — и глубокие тайные ходы. Но сколько бы вы ни искали, все равно не найдете. А и нашли бы, так не завалите, не заложите, не засыплете. А больше я вам, демонкратам, ничего не скажу, а самим вам, проклятым, и ввек не догадаться.
Нахмурился тогда Главный Демон и говорит:
— Сделайте же, демонкраты, этому скрытному Мальчишу-Кибальчишу самую страшную Муку, какая только есть на свете, и выпытайте от него Великую Тайну, потому что не будет нам ни житья, ни покоя без этой важной Тайны. Не видать нам без нее мирового господства.
Ушли демонкраты и вернулись нескоро.
Идут и головами покачивают.
— Нет, — говорят они, — Главный наш Демон. Бледный стоял он, Мальчиш, но гордый, и не сказал нам Великой Тайны, потому что такое уж у него твердое слово. А когда мы уходили, то опустился он на колени, приложился к православным иконам, и, ты поверишь ли, о Главный Демон, улыбнулся он так, что вздрогнули мы, демонкраты, и страшно нам стало. Не услышал ли он, как шагает по тайным ходам наша неминучая погибель?..
— Что это за страна? — воскликнул тогда удивленный Главный Демон. – Что за непонятная страна, где даже такие малыши знают Великую Тайну и так крепко держат свое слово? Торопитесь же, демонкраты, и погубите этого гордого Мальчиша. Заряжайте газеты и телевидение, компьютеры и кинотеатры новой порцией отравы, раскрывайте наши демонкратические знамена, потому что слышу я, как трубят тревогу наши сигнальщики и машут флагами наши махальщики. Видно, будет у нас сейчас не легкий бой, а тяжелая битва.
И погиб Мальчиш-Кибальчиш… Но дело его не погибло. Освободилась Россия от черной власти Демона. Вернулась на землю добрая православная сказка. Жили в ней люди долго и счастливо. Воссиял из земли русской Крест Православный на всю Вселенную.

Источник: »Проект Россия. Книга вторая. Автор неизвестен»

Тебя с детства растили на убой. Мать говорила тебе: «Вася, иди осторожнее, там у подъезда какие-то парни». Учителя в Школе повторяли: «Если видишь компанию из нескольких человек, перейди на другую сторону». Тебя учили, что нельзя смотреть в глаза. Это может кого-то разозлить. Тебя могут ударить. Избить. Покалечить. Испачкать. Ещё тогда, 15 лет назад, тебя научили бояться. Ты вырос трусом, и считаешь это нормальным. Потому что окружают тебя такие же трусы. Тебя ударят, а ты убежишь, намочив при этом штаны.

Тебе запрещали носить нож. Тебе говорили, что тебя порежут своим же оружием. А если ты, не дай Бог, кого-нибудь зацепишь, тебя поймают и посадят. У тебя будут проблемы. Вместе с истеричными завываниями старших ты впитал главную мораль своей жалкой жизни: уходи от проблем. Прячься, убегай, оглядывайся по сторонам. Главное, не попади в милицию. Главное, не вылети из школы. Когда ты сталкиваешься с проблемой, у тебя подкашиваются ноги. Когда ты слышишь о проблемах других, ты смеёшься. И вместе с тем дрожишь.

Тебя учили уважать и слушаться старших. А старшие в это время глушили дешёвое вино, сквернословили и мечтали о новой машине и балконе на даче. Ты впитал эти цели в себя. Только мозгов у тебя ещё меньше, чем у них, а амбиций – в разы больше. На этом основании ты считаешь себя высокодуховной личностью? Ты чмо, а не личность. Трусливое беспомощное чмо.

Тебя с детства учили, что твой народ – это ничто, и ты должен жить исключительно для себя. Для квартиры, машины и балкона на даче. Так ты забыл про своих ближних, про свою кровь. Ты презираешь собственный народ, хотя сам являешься его частью. Ты баклажан, зреющий на поле среди миллионов точно таких же овощей.

Потом ты вырос, и стал программистом или менеджером. Ты сидишь в офисе и получаешь свои 1500 баксов. Родители тобой гордятся. Но что ты будешь делать, когда придётся защищать свою семью? Что ты сделаешь, когда к твоей жене полезет наглый «джигит»? Обделаешься в штаны? Что ты сделаешь, когда твоего сына изобьют? Скажешь ему, чтобы обходил стороной нехороший дворик? Обратишься в милицию, которая над тобой только посмеётся?

Что ты сделаешь, когда у пенсионеров отнимут последние льготы? Когда цены за услуги ЖКХ скакнут в два раза? Когда узнаешь, что за прошедший год в Россию въехало больше миллиона мигрантов, в то время как русских стало на миллион меньше? Тебя это не будет волновать. Ты зарабатываешь достаточно, чтобы платить за квартиру, а то, что для миллионов твоих соотечественников это серьёзный удар, тебе не интересно.

Так ты проживёшь всю жизнь. Если повезёт, заработаешь на квартиру и воспитаешь своих детей так, как когда-то воспитали тебя. А тем временем от систем образования и здравоохранения, и так дышащих на ладан, не останется ничего. Когда до тебя это дойдёт, будет поздно. Ты будешь винить во всём «власть», но ты не сделаешь ничего, чтобы остановить этот беспредел. Просто ты станешь чаще оглядываться по сторонам, но будешь терпеть. Потому что ты боишься сесть в тюрьму, даже получить синяк под глазом ты боишься. «Клиенты на работе не поймут».

Тебя с детства растили на убой. И ты вырос самодовольным беспомощным овощем. Твой конец предрешён: либо ты сгниёшь на грядке, либо тебя съедят. Третьего не дано.